El presente texto reúne una serie de intervenciones a propósito de un tema que ostenta una vasta complejidad: la relación entre la ciudadanía y el conflicto. Desde una mirada ciertamente clásica, podríamos considerar que la ciudadanía se erige como una forma de contención del conflicto: como conquista colectiva que permite resolverlo estructuralmente y como prerrogativa individual que facilita evitarlo cotidianamente. Teniendo en cuenta esa relación compleja, el Seminario Internacional en Ciudadanía y Conflicto, realizado en Bogotá en octubre de 2004, abordó desde diferentes perspectivas y miradas temas como los dilemas de la construcción de ciudadanía en medio de condiciones o saturaciones de conflicto sociales y político; el papel de las vindicaciones culturales, étnicas y de género, históricamente desciudadanizadas, en la comprensión y la transformación de los conflictos propiamente ciudadanos; y los sentidos de la formación ciudadana en un mundo contemporáneo afectada por esas promesas sustantivas de porvenir que, en apariencia inherentes a los ciudadanos, resultaban indispensables para el ejercicio propiamente pedagógico. Las exposiciones que se presentan en este texto, en sí mismas actos de reflexión que como tales son actos de disidencia, representan una forma de perseverar en la necesidad del antagonismo. Teniendo en cuenta esa relación compleja, el Seminario Internacional en Ciudadanía y Conflicto, realizado en Bogotá en octubre de 2004, abordó desde diferentes perspectivas y miradas temas como los dilemas de la construcción de ciudadanía en medio de condiciones o saturaciones de conflicto sociales y político; el papel de las vindicaciones culturales, étnicas y de género, históricamente desciudadanizadas, en la comprensión y la transformación de los conflictos propiamente ciudadanos; y los sentidos de la formación ciudadana en un mundo contemporáneo afectada por esas promesas sustantivas de porvenir que, en apariencia inherentes a los ciudadanos, resultaban indispensables para el ejercicio propiamente pedagógico. Las exposiciones que se presentan en este texto, en sí mismas actos de reflexión que como tales son actos de disidencia, representan una forma de perseverar en la necesidad del antagonismo.

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